Investigadoras y docentes de la UNNE brindarán su testimonio durante el juicio por la Masacre de Napalpí

"Están ofrecidos hasta el momento 40 testigos, la mitad de ellos son indígenas y cuatro son sobrevivientes de la masacre que dieron su relato siendo ancianos pero eran niños cuando ocurrió el hecho", explicó el fiscal federal Ad Hoc Diego Vigay en contacto con Radio UNNE 99.7. Aclaró que tres de los sobrevivientes están fallecidos, pero que se logró filmar su testimonio y "sus voces van a estar presentes durante el juicio". La única sobreviviente con vida es Rosa Grillo, quien unos días atrás cumplió 114 años y vive en el Paraje 40 de Colonia Aborigen. 

"También aportarán su testimonio 20 investigadores criollos, entre los que se encuentran antropólogos, sociólogos, historiadores y periodistas, que han trabajado durante varios años con mucha documentación y testimonios", resaltó el fiscal federal. Vigay explicó que cada investigador aportará durante el juicio su propia producción científica y académica y las conclusiones de sus trabajos sobre la temática. 

Mariana Giordano es doctora en Historia, investigadora del Conicet y docente en la Facultad de Humanidades de la UNNE. "Hace más de 20 años que trabajo problemáticas vinculadas a los indígenas del Gran Chaco y en particular sobre la Masacre de Napalpí, he trabajado con el discurso periodístico y la imagen visual", contó a UNNE Medios. 

Giordano destacó la importancia del análisis de esas imágenes: "Podemos ver indígenas que posaban frente a la cámara, sin que se reflejara de ningún modo un conflicto, pero muchos de estos indígenas portaban un pañuelo blanco en sus brazos y estos eran los que estaban con el gobierno y con la administración, aquellos que no eran considerados sublevados". 

"En cuanto al discurso periodístico, lo que se pudo demostrar es el manejo de la información que se hizo en el contexto de la masacre y cómo gran parte de la prensa territoriana y nacional adhirió al discurso del gobernador Centeno acerca de que se trataba de problemas interétnicos y que eran enfrentamientos entre tobas y mocovíes", agregó la investigadora. “La prensa independiente de la época dio a conocer un año después de la masacre todo el manejo discursivo de la prensa y sumó voces para contar lo que realmente significó la Masacre de Napalpí”, destacó también.

"Mi línea de trabajo hace mucho tiempo es la historia de la educación para, de y con los pueblos indígenas del Gran Chaco", señaló Artieda. "Con mi equipo de investigación hemos trabajado la reducción de Napalpí y en lo que entendemos como su proyecto pedagógico para la regeneración del sujeto indígena, tanto adulto como infante", agregó la investigadora.

"Mi aporte específico tiene que ver con brindar una reconstrucción de lo que supuso la reducción, en tanto operación simbólica, de intento de anulación de lo indígena y de los indígenas, que tiene como situación extrema la matanza", explicó Artieda.

También Artieda describe que la educación de los indígenas "ocurrió en un clima de violencia que se dió no solo en la previa a la matanza, sino también en los años posteriores". Como indicó la investigadora, la escuela de la reducción tenía un objetivo bien preciso: "Los preparaban para que ocupen los estratos más bajos de la estructura productiva". 

Aún no está confirmada la fecha en la que declararán las investigadoras y docentes de la UNNE, pero se estima que será a finales del mes de abril. 

Estos hechos fueron reconocidos por la justicia federal como un crimen de lesa humanidad, pero debido al tiempo transcurrido, no hay posibles imputados con vida que puedan sentarse en el banquillo de los acusados. Es por eso que, por iniciativa de la Unidad Fiscal de Derechos Humanos de Resistencia, se realizará un juicio por la verdad, con el objetivo de esclarecer los hechos y las responsabilidades y obtener justicia para las víctimas de la masacre, sus familiares y las comunidades del pueblo qom y moqoit.

Anticipó que el juicio podría llevarse adelante en el edificio de la Casa de las Culturas en Resistencia y que se buscarán otras sedes para las audiencias en la localidad chaqueña de Machagai y en Buenos Aires, para evitar el traslado de las personas que brindarán su testimonio y que viven en esa zona.